Философская модель

Это концептуальные модели и классические тексты — влиятельные способы думать о человеке и его выборах, которые не были (и часто не могут быть) проверены как отдельная эмпирическая гипотеза в том виде, в каком мы её используем. Мы держим их отдельно от «Научно обосновано» именно потому, что не хотим выдавать хорошую идею за доказанный факт.

1. Стоицизм — дихотомия контроля

   Epictetus (teachings recorded by his student Arrian) (c. 125 CE) — Enchiridion (Ἐγχειρίδιον, 'Handbook')

   Эпиктет открывает «Энхиридион» тезисом, что одни вещи в нашей власти (суждения, намерения), а другие нет (тело, репутация, обстоятельства) — и душевный покой требует различать эти категории.

   Источник

2. Стоицизм — premeditatio malorum (предвосхищение зол / негативная визуализация)

   Seneca; Marcus Aurelius (c. 65 CE (Seneca); c. 170-180 CE (Marcus Aurelius)) — Epistulae Morales ad Lucilium (Letters to Lucilius); cf. Marcus Aurelius, Meditations, Book II

   Стоики советовали заранее мысленно проигрывать неудачи и потери, чтобы уменьшить их внезапность и научиться ценить то, что есть, — практика premeditatio malorum.

   Источник

3. Стоицизм — officia (обязанности/долг)

   Marcus Tullius Cicero (44 BCE) — De Officiis (On Duties)

   Цицерон в трактате «Об обязанностях» разбирает, как соотносятся нравственно прекрасное (honestum) и практическая выгода (utile) при принятии решений о долге.

   Источник

4. Аристотель — «Никомахова этика» (золотая середина, эвдемония)

   Aristotle (c. 340 BCE) — Nicomachean Ethics (Ἠθικὰ Νικομάχεια)

   Аристотель определяет добродетель как «середину» между избытком и недостатком (например, мужество между трусостью и безрассудством) и связывает благую жизнь (эвдемонию) с деятельностью разума.

   Источник

5. Даосизм — увэй (недеяние)

   Laozi (traditional attribution; text is composite/multi-author) (c. 4th century BCE) — Dao De Jing (道德經, Tao Te Ching)

   Дао Дэ Цзин учит увэй — «недеянию»: действию без искусственного форсирования, в согласии с естественным ходом вещей (Дао), а не против него.

   Источник

6. Конфуций — «гармония без унификации» (he er bu tong)

   Confucius (attributed; compiled by disciples/later followers) (c. 5th-3rd century BCE) — Analects (論語, Lúnyǔ), 13.23

   В «Лунь юй» (13.23) сказано: «Благородный муж стремится к гармонии, но не к единообразию; мелкий человек — к единообразию, но не к гармонии» — гармония строится через различия, а не их устранение.

   Источник

7. Буддийская философия — аничча (непостоянство) / три признака бытия

   Attributed to the Buddha (Siddhartha Gautama); recorded in the Pāli Canon (c. 5th century BCE (teaching); Pāli Canon written c. 1st century BCE) — Pāli Canon — the doctrine of the tilakkhaṇa (three marks: anicca, dukkha, anattā), e.g. Anattalakkhaṇa Sutta

   Согласно буддийской доктрине, всё обусловленное непостоянно (аничча) — это первый из трёх признаков бытия наряду со страданием (дуккха) и отсутствием неизменного «я» (анатта).

   Источник

8. Буддийское понятие — восемь мирских ветров

   Attributed to the Buddha; recorded in the Pāli Canon (c. 5th century BCE (teaching); Pāli Canon written c. 1st century BCE) — Lokavipatti Sutta (Aṅguttara Nikāya 8.6) — the aṭṭha loka-dhammā ('eight worldly conditions')

   Сутта учит, что восемь мирских состояний — приобретение и потеря, слава и бесславие, похвала и порицание, удовольствие и боль — неизбежно чередуются, и мудрость в том, чтобы сохранять к ним равновесие (упеккха).

   Источник

9. Бхагавад-гита — карма-йога (бескорыстное действие)

   Traditionally attributed to Vyasa; part of the Mahabharata (c. 2nd century BCE – 2nd century CE) — Bhagavad Gita, Chapter 2 (Sāṅkhya Yoga), verse 2.47

   В известном стихе 2.47 Кришна учит Арджуну: «Твоё право — действовать, но не претендовать на плоды действия» — это ядро карма-йоги, пути бескорыстного действия без привязанности к результату.

   Источник

10. Екклесиаст (книга Премудрости)

    Traditional (pseudonymous 'Qoheleth', traditionally associated with Solomon) (c. 450–180 BCE) — Ecclesiastes (Qoheleth)

    Книга Танаха и Ветхого Завета из раздела литературы премудрости, размышляющая о суетности («хевель») и смысле человеческого существования.

    Источник

11. Дзен-буддизм — сёсин («ум новичка»)

    Shunryu Suzuki (1970) — Zen Mind, Beginner's Mind: Informal Talks on Zen Meditation and Practice

    Классическая книга дзен-наставника Судзуки Сюнрю о практике «ума новичка» — открытости и отсутствии предвзятых установок в восприятии опыта.

    Источник

12. Философия убунту

    Southern African ethical tradition (documented and theorized by scholars incl. John S. Mbiti) (traditional oral philosophy; academically documented 20th century) — Hunhu/Ubuntu in Traditional Southern African Thought

    Южноафриканская этическая традиция «я есть, потому что мы есть», в которой личность формируется через отношения и принадлежность к сообществу.

    Источник

13. Экзистенциальная философия — подлинность (аутентичность)

    Martin Heidegger; Jean-Paul Sartre (1927 (Heidegger, Being and Time); 1943 (Sartre, Being and Nothingness)) — Authenticity

    Обзор понятия подлинности у Хайдеггера и Сартра — экзистенциального требования взять на себя ответственность за собственное существование и выбор.

    Источник

14. Сёрен Кьеркегор — тревога и возможность

    Søren Kierkegaard (pseud. Vigilius Haufniensis) (1844) — Begrebet Angest (The Concept of Anxiety)

    Философский трактат Кьеркегора о тревоге как «головокружении свободы» — переживании возможности и ответственности, сопровождающем человеческий выбор.

    Источник

15. Экзистенциальная психология — Ирвин Ялом

    Irvin D. Yalom (1980) — Existential Psychotherapy

    Основополагающая книга Ялома о психотерапии, построенной вокруг четырёх «предельных данностей» существования: смерти, свободы, изоляции и бессмысленности.

    Источник

16. Сократический метод (эленхос)

    Socrates (as depicted in Plato's dialogues) (5th century BCE) — Plato's Shorter Ethical Works

    Обзор метода Сократа — последовательности вопросов (эленхос), выявляющей внутренние противоречия в убеждениях собеседника и ведущей к переосмыслению.

    Источник

17. Аналитическая психология Юнга — персона и тень

    Carl Gustav Jung (developed early-to-mid 20th century) — Analytic Psychology

    Обзор аналитической психологии Юнга, включающей понятия персоны (публичного образа) и тени (вытесненных, непризнанных сторон личности).

    Источник

18. Обряды перехода

    Arnold van Gennep (1909) — Les rites de passage

    Основополагающий труд ван Геннепа, описывающий обряды перехода через три стадии: отделение, лиминальность (переход) и возвращение (включение).

    Источник

19. Альбер Камю — Миф о Сизифе

    Albert Camus (1942) — Le Mythe de Sisyphe

    Философское эссе Камю об абсурде человеческого существования и вопросе о том, стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой.

    Источник

20. Минимализм как философия «достаточного» (традиция киников)

    Diogenes of Sinope and the Cynic school (theory documented by later scholarship, e.g. Julie Piering) (4th century BCE) — Cynics

    Античная философская школа киников во главе с Диогеном Синопским отстаивала самодостаточность (автаркию) через добровольную простоту и отказ от избыточных потребностей — философский предок современной идеи минимализма как «достаточного».

    Источник